浮萍一叶

2012-5-11 17:51:06 阅读2 评论0 112012/05 May11

忙于组建“华夏绝学沙龙”与兴汉事宜，本博客暂不更新。

作者 | 2012-5-11 17:51:06 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 轻重术——秦朝前的金融学,要点

2012-3-1 16:52:47 阅读27 评论0 12012/03 Mar1

沈君杰

什么是轻重术？

轻重术有典籍记载可查的是《管子》一书，管仲帮助齐恒公,九合诸侯一匡天下，用的就是轻重术，即用经济战的方式，兵不血刃。

《管子》一书中记载了轻重术七篇，而实际上还要加上诸多论述《乘马》（富民强国）的篇章。

轻重术放到今天来说就是金融学与经济学，商业思想的发展在儒家取得学术霸权后就没落了。

作者 | 2012-3-1 16:52:47 | 阅读(27) |评论(0) | 阅读全文>>

“伐谋”杀招

2012-3-28 16:08:48 阅读1 评论0 282012/03 Mar28

上战伐谋《孙子兵法》<谋攻>

百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

谋功五道《管子》<禁藏>

凡有天下者，以情伐者帝，以事伐者王，以政伐者霸，而謀有功者五：

一曰視其所愛，以分其威，一人兩心，其內必衰也。臣不用，其國可危。

作者 | 2012-3-28 16:08:48 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

二五之数，洛书四象，河图五行，七政也。

2012-3-28 10:56:11 阅读1 评论0 282012/03 Mar28

《管子》
桓公曰：「事名二，正名五，而天下治。」「何謂事名二」？對曰：「天筴，陽也。壤筴，陰也，此謂事名二。」曰：「何謂正名五」。對曰：「權也、衡也、規也、矩也、准也，此謂正名五。其在色者，青黃白黑赤也。其在聲者，宮商角徵羽也。其在味者，醉辛鹹苦甘也。二五者，童山竭澤，人君以數制之人。味者，所以守民口也。聲者，所以守民耳也。色者，所以守民目也。人君失二五者，亡其國。大夫失二五者，亡其勢。民失二五者，亡其家，此國之至機也，謂之國機。」

作者 | 2012-3-28 10:56:11 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

什么是黄老学派？

2012-3-10 22:09:35 阅读20 评论0 102012/03 Mar10

沈君杰

定义

1、黄老学指的是，黄帝与老子之学。黄帝得道而立功业，老子悟道而明开示，这可见黄老学派特点是内得道外做功的。

2、今吾观之诸典籍，皆明道致用，经济天下，庄子曰“内圣外王”者，皆可谓黄老学派道法也。

道不虚言，近道者生，黄老之学，主实用证道，主内静存神。国者以人才御事，人才者以神御术，权谋相战也，轻重相制也。

作者 | 2012-3-10 22:09:35 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

解锁圣人的遗志——易经怎么用

2012-2-19 3:45:59 阅读22 评论8 192012/02 Feb19

道生[作]

易经是天道的表象，是关于变化的理论，除哲学意义外，有其实用的形下理论功用。历史上的诸多英雄无不得益于易经，带兵布阵、韬略伐谋、治国用才、轻重治生、神工制器、医命问吉等这些活动，皆能看到易经的身影。所以在华夏文明失落的今天，作为龙之传人，不得不去探索其具体用法。

第一个线索是置身入圣，与先祖圣贤换位思考。这思路的理由很简单，这得从信仰说起。中华文明的信仰不是按西学的唯物唯心就能分类的，华夏先祖圣贤皆信仰天道，天道不是神仙也不是具体物质，所谓形上谓至道，形下谓至器，天道一以贯之，从无到有，从玄到明。

现在先说易经和天道的关系。前面已谈到易经是天道表象，而易经按字面翻译就是变化的道理，世间唯独不变的东西就是变化本身，而大道至静，大道就是变

作者 | 2012-2-19 3:45:59 | 阅读(22) |评论(8) | 阅读全文>>

关于逆东方主义的设想

2012-2-17 17:43:14 阅读9 评论0 172012/02 Feb17

关于逆东方主义的设想

道生 [作]

东方主义是种用蔑视同情态度来研究东方文化的意识形态。中华文化的衰落与西方文化入侵，与其有直接关系。现代学术对汉文化或史前文明的研究，都是附比于西方的，即放弃本身文化的思维与态度而去研究的，这样即是灭绝自己文化的行为。

作者 | 2012-2-17 17:43:14 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

丁亥年祭伏羲文

2012-2-5 0:17:16 阅读1 评论0 52012/02 Feb5

http://www.lzbs.com.cn/rb/2007-08/09/content_1201262.htm

岁在丁亥，爻呈九五

作者 | 2012-2-5 0:17:16 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

草稿

2012-2-1 17:55:13 阅读5 评论0 12012/02 Feb1

军事、政治、经济，三位一体

国家博弈、神仙掐架是否真的能和平久安？答案是否定的，纵观历史，国与国的博弈最终表现都是战争，战争是政治斗争的延续，而且经济、外交等博弈都是建立在军事基础上的。所以在经济生产、意识形态、势力范围等领域，与军事直接相关的，按历史演变来说都属于基础与初级元素，是头头能直接看见的利益。

灵魂？那就给一个灵魂。浅说华夏灵魂

中国人。汉人。华人。华夏子孙。炎黄子孙。神明子孙。龙的传人。不管你怎么无比充满归属感，自豪感的，来用这些词汇描述自己。但终究你都会面对一个问题，中华民族的灵魂是什么，根是什么？

投胎不是第一生产力！！请脱掉神圣的外

作者 | 2012-2-1 17:55:13 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

控制人力的国家机器——货币体系(待写)

2011-12-31 16:44:49 阅读4 评论0 312011/12 Dec31

“國有十年之蓄，而民不足於食，皆以其技能望君之祿也。君有山海之金，而民不足於用，是皆以其事業交接於君上也。故人君挾其食，守其用，據有餘而制不足，故民無不累於上也。五穀食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也；故善者執其通施，以御其司命，故民力可得而盡也。夫民者親信而死利，海內皆然，民予則喜，奪則怒，民情皆然，先王知其然，故見予之形，不見奪之理。故民愛可洽於上也。租籍者，所以彊求也。租稅者，所慮而請也。王霸之君，去其所以彊求，廢其所慮而請，故天下樂從也。利出於一孔，其國無敵。出二孔者，其兵不詘，出三孔者，不可以舉兵。出四孔者，其國必亡；先王知其然，故塞民之養，隘其利途；故予之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君。故民之戴上如日月，親君若父母。凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民；不能調通民利，不可以語制為大治，是故萬乘之國，有萬金之賈，千乘之國，有千金之賈，然者何也？國多失利，則臣不盡

作者 | 2011-12-31 16:44:49 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>